那是在隋朝时，有个和尚叫三藏法师。他对佛经也学了一些，但学得不深，只懂得几许皮毛，可是他常常大言不惭，自诩为天下佛学权威。一些善男信女为他的“博学”所迷惑，无不佩服得五体投地。
有一天，三藏法师照例设斋拜佛，讲经说法。各地佛教信徒慕名赶来，将设置讲桌的斋坛围得水泄不通。三藏法师清了清嗓子，摸了摸发亮的光头合掌手胸，微闭双目，口中念念有词，睁开眼，脸含笑，正式地讲起学来。
信徒们一齐恭而敬之地聆听三藏法师那天书似的教课。有的实在听不懂，只能自怪娘生了自个一颗笨脑袋，就端详起法师嘴角的白沫沫，看着它们忽儿起泡儿，忽儿消散开，倒也是打掉瞌睡虫儿的妙法。
好容易等三藏法师讲完了，那些健嘴巧舌的子弟便迫不及待地提出一些稀奇古怪的难题来，哪知三藏法师竟是对答如流，而且还说这答案出自什么什么佛经。从没有看过什么佛经、文化水平很低的信徒们，只得个个耷拉着脑瓜子，仰望着大师诚惶诚恐地崇拜起来。
此刻，三藏法师显现出一派志得意满的神气，眼睛微微也斜着，流露出“天下佛学舍我其谁”的狂妄之光。
忽然，一个十二三岁的孩子从信徒人群中倏地站了起来，大声问：“大师，我记得有部佛经上写着关于野狐和尚的事，它把‘狐’叫做‘阿阇黎’，意思就是可作规范的高僧。请问，这部佛经叫什么名字？”
三藏法师听了面色刷地变白，一时语塞。但毕竟他吹牛讲学多年，阅历丰富，便马上“嘿嘿”冷笑两声，来了个偷换论题的把戏，向小孩严厉反问道：“你这小鬼嗓子尖，个儿小，怎么不拿‘声音’来补养身子呢？”
小孩不甘示弱，当即来个针尖对麦芒，反唇相讥道：“请问你眼窝深，鼻子长，怎么不割下鼻子来充补眼睛呢？”三藏法师又羞又恼，正待发作，坛下却哄然大笑起来。
