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正文 卷第二十六

书名:吕氏春秋  作者:  本章字数:3401 字  创建时间:2013-05-15 14:46

卷第二十六

士容一曰──士不偏不,柔而,而。其(月良)然不儇,若失其一。傲小物而志於大,似勇而未可恐狼,固敢而不可辱害,患涉而不越,南面寡而不以侈大,今日君民而欲服海外,物甚高而利弗,耳目俗而可定世,富弗就而弗,德行尊理而羞用巧,裕不訾而中心甚,以物而必不妄折。此士之容也。

有善相狗者,其假以取鼠之狗,期年乃得之,曰:「是良狗也。」其畜之年,而不取鼠,以告相者。相者曰:「此良狗也。其志在獐麋豕鹿,不在鼠。欲其取鼠也桎之。」其桎其後足,狗乃取鼠。夫之,之志,有乎人心者也。人亦然。有之神乎人矣,言足以之哉?此不言之言也。

客有田者,被服中法,退中度,翔雅,令敏。田之而之。客出,田送之以目。弟子田曰:「客,士?」田曰:「殆乎非士也。今者客所,士所施也;士所,客所施也。客殆乎非士也。」故火一隅,室偏光;骨蚤成,空哭,身必不;方,乞,多故不良;志必不公,不能立功;好得予,大不王;日至。故君子之容,乎其若山之玉,桔乎其若陵上之木。淳淳乎慎畏化,而不肯自足;乾乾乎取舍不,而心甚素。

唐尚年史,其故人唐尚之,以唐尚。唐尚曰:「吾非不得史也,羞而不也。」其故人不信也。及魏邯,唐尚惠王而解之,以伯,其故人乃信其羞史也。居有,其故人其兄。唐尚曰:「君死,吾汝兄以代之。」其故人反再拜而信之。夫可信而不信,不可信而信,此愚者之患也。知人情,不能自,以此君,有天下何益?故莫大於愚。愚之患,在必自用。

自用陋之人而之。有若此,不若有。古之,此生矣。非其子也,非徼而矜其名也,反其也。

大二曰──於上志,三王之佐,其名不者,其不安者,功大故也。俗主之佐,其欲名也三王之佐同,其名不辱者,其不危者,功故也。皆患其身不於其也,而不患其主之不於天下也,此所以欲而逾辱也,欲安而逾危也。

孔子曰:「燕爵善於一屋之下,母子相哺也,焉相也,自以安矣。灶突,上焚,燕爵色不,是何也?不知之及之也,不亦愚乎!人臣而免於燕爵之智者寡矣。夫人臣者,其爵富,父子兄弟相比周於一,焉相也,而以危其社稷,其灶突近矣,而不知也,其燕爵之智不。故曰:「天下大,有安;一,有安家;一家,有安身」,此之也。故之安,必待大;大之安,必待小。大,交相,然後皆得其所。」

薄疑嗣君以王。嗣君之曰:「所有者千乘也,以受教。」薄疑曰:「千,又一斤?」杜赫以安天下周昭文君。昭文君杜赫曰:「所以安周。」杜赫曰:「臣之所言者不可,不能安周矣;臣之所言者可,周自安矣。」此所以弗安而安者也。

君於被瞻曰:「先生之,不死君,不亡君,信有之乎?」被瞻曰:「有之。夫言不,道不行,固不事君也。若言道行,又何死亡哉?」故被瞻之不死亡也,乎其死亡者也。

昔有舜欲服海外而不成,既足以成帝矣。禹欲帝而不成,既足以王海矣。、武欲禹而不成,既足以王通矣。五伯欲、武而不成,既足以侯矣。孔、墨欲行大道於世而不成,既足以成矣。夫大之不成,既有成已,故事大。上三曰──古先王之所以其民者,先於。民非徒地利也,其志也。民,易用,易用境安,主位尊。民重,重少私,少私公法立,力一。民其,其重徙,重徙死而二。舍本而事末不令,不令不可以守,不可以。民舍本而事末其,其徙,徙,家有患,皆有志,有居心。民舍本而事末好智,好智多,多巧法令,以是非,以非是。

后稷曰:「所以耕者,以本教也。」是故天子率侯耕帝籍田,大夫士皆有功。是故之,不於,以教民尊地也。后妃率九於郊,桑於公田。是以春秋冬夏皆有麻之功,以力教也。是故丈夫不而衣,人不耕而食,男女功,以生,此人之制也。故敬日,非老不休,非疾不息,非死不舍。

上田,夫食九人。下田,夫食五人。可以益,不可以。一人治之,十人食之,六畜皆在其中矣。此大任地之道也。

故之,不土功,不作徒,庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀,不酒醴聚,不上,不敢私籍於庸,害於也。然後制野禁,苟非同姓,不出御,女不外嫁,以安也。野禁有五:地未辟易,不操麻,不出。年未,不敢囿。量力不足,不敢渠地而耕。不敢行,不敢事。害於也。

然後制四之禁:山不敢伐材下木,人不敢灰,不敢出於,罟不敢入於,非舟虞,不敢名,害其也。若民不力田,墨乃家畜,家治,三疑乃,是背本反,失其。凡民自七尺以上,三官。攻粟,工攻器,攻。

事不共,是大凶。之以土功,是稽,不唯,必其秕。之以水事,是,以,四。之以兵事,是,因胥,不艾。民,大乃。野有耒,或或歌,旦有昏,粟甚多。皆知其末,莫知其本,真。任地四曰──后稷曰:子能以突乎?子能藏其而揖之以乎?子能使吾士靖而浴土乎?子能使保安地而乎?子能使夷毋淫乎?子能使子之野泠乎?子能使槁而乎?子能使穗大而、均乎?子能使粟圜而薄糠乎?子能使米多沃而食之乎?之若何?

凡耕之大方:力者欲柔,柔者欲力。息者欲,者欲息。棘者欲肥,肥者欲棘。急者欲,者欲急。者欲燥,燥者欲。

上田,下田。五耕五耨,必以。其深殖之度,土必得,大草不生,又螟蜮。今美禾,美。是以六尺之耜,所以成也;其博八寸,所以成也;耨柄尺,此其度也;其耨六寸,所以稼也。地可使肥,又可使棘。人肥必以,使苗而地隙;人耨必以旱,使地肥而土。

草大月。冬至後五旬七日,菖始生,菖者百草之先生者也,於是始耕。孟夏之昔,三而大。日至,苦菜死而生,而麻菽,此告民地死。凡草生藏日中出,首生而,而事於蓄藏,此告民究也。五生而生,死而死。天下,地生,不民。

有年土,年土。失民,使之治下。知富利器,皆至而作,渴而止。是以老弱之力可起,其用日半,其功可使倍。不知事者,未至而逆之,既往而慕之,而薄之,使其民而之。民既,乃以良慕,此事之下也。操事苦,不知高下,民乃逾。禾不,重禾不重,是以粟少而失功。

土五曰──凡耕之道:必始於,其寡而後枯;必厚其(),其唯厚而及;(缶食)者之,者耕之,其()而後之;上田被其,下田其。三任地:夫四序,大小,青,苗若直,地之也;既而行,耕而不,苗相也;弗除,除之,草之也。故去此三者,而後粟可多也。

所今之耕也,而者:其蚤者先,晚者不及,寒暑不,稼乃多,。其也,高而危,陂埒,(人厥),高培拔,寒雕,,一而五六死,故不能。不俱生而俱死,稼先死,乃。望之似有,就之。夫知其田之易也,不知其稼之疏而不也;知其田之也,不知其稼居地之也;不除,除之,此事之也。故(田每)欲以平,欲小以清;下得,上得,然後咸生。稼欲生於,而殖於者。慎其,勿使,亦使疏。於其施土,使不足,亦使有。熟有也,必其培。其也植,植者其生也必先。其施土也均,均者其生也必。是以(田每)以平,不本;生於地者,五分之以地。生有行,故;弱不相害,故大。衡行必得,行必。正其行,通其,心中央,泠。苗,其弱也欲孤,其也欲相居,其熟也欲相扶。是故三以族,乃多粟。

凡禾之患,不俱生而俱死。是以先生者美米,後生者秕。是故其耨也,其兄而去其弟。肥使扶疏,不欲生而族居。肥而扶疏多秕,而居多死。不知稼者:其耨也去其兄而其弟,不收其粟而收其秕,上下不安,禾多死,厚土孽不通,薄土蕃而不。埴冥色,土柔,免耕匿,使事得。

六曰──凡之道,厚之:木不,不折必穗;稼就而不,必遇天。夫稼之者人也,生之者地也,之者天也。是以人稼之容足,耨之容耨,之容手。此之耕道。是以得之禾,(禾同)穗,大本而,疏而穗大;其粟而薄糠;其米多沃而食之;如此者不。先者,芒以短衡,穗而芳,米而不香。後者,芒而末衡,穗而青零,多秕而不。

得之黍,芒而徼下,穗芒以,米而薄糠,舂之易,而食之不而香;如此者不。先者,大本而,而不遂,槁短穗。後者,小而麻,短穗而厚糠,小米而不香。得之稻,大本而葆,(禾同)疏,穗如尾,大粒芒,米而薄糠,舂之易而食之香;如此者不益。先者,本大而格,短(禾同)短穗,多秕厚糠,薄米多芒。後者,而不滋,厚糠多秕,辟米,不得待定熟,天而死。

得之麻,必芒以,疏而色,小本而,厚以均,後熟多,日夜分生;如此者不蝗。

得之菽,而短足,其二七以族,多枝,蕃,大菽,小菽以芳,之重,食之息以香;如此者不。先者,必以蔓,浮疏,小不。後者,短疏,本不。

得之,(禾同)而黑,二七以行,而服,薄(禾羔)而赤色,之重,食之致香以息,使人肌且有力;如此者不蛆。先者,暑雨未至,蛆而多疾,其次羊以。後者,弱苗而穗狼,薄色而美芒。

是故得之稼,失之稼。相若之,得者重,粟之多。量粟相若而舂之,得者多米。量米相若而食之,得者忍。是故得之稼,其臭香,其味甘,其章,百日食之,耳目明,心意智,四,(歹凶)不入,身苛殃。帝曰:「四之不正也,正五而已矣。」

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