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正文 第五卷

书名:民权素诗话  作者:  本章字数:15965 字  创建时间:2013-08-21 13:30

《汉书》载成帝阳朔四年四月初二日,大雨雪,燕雀尽死。后许皇后卒以废,为成帝帝德之累。意者天固所以示不祥欤?然目前中国之现状何如,胡视天亦梦梦也。是日最风韵事,为宋太祖雍熙二年,诏辅臣三司使翰林枢密直学士尚书省四品两省五品以上三馆学士,宴于后苑。赏花钓鱼,张乐赐饮,命群臣赋诗习射。其太平气象,可以想像得之。方今多事之秋,服官者固无暇及此,加以肉食者鄙,读“腹有诗书气自华”之句,则亦自惭形秽而已。杨维祯是日泛震泽大小雷,望洞庭湖,吹笛饮酒,乘月而归。赋七古一首,篇长不及备录,兹举其警句云:“大雷不动小雷伏,银海空青光夺目。百神奔走会龙蛇,平展轻绡三百幅。”又“烧笋既憩彭城湾,采莼复渡彭家浦”,又“老崖铁笛上青云,玉龙穿空卷秋水”,又“鸱尽入海人不识,渔媪渔王配寒食。乡里小儿舞竹枝,乞与神童舞铜狄”,皆奇拔可诵。范成大是日直宿玉堂怀旧,有“桂海冰天老岁华,直庐重上玉皇家”之句,亦得体之作也。余本日有二首,其一咏北京:“绮罗舆马诣行宫,一笑送春运已终。明德不闻雄雉集,麦头深怕打头风。”按《宣府志》:每年四月二日,宣府倾城士女,俱诣北郊北岳帝行宫焚香,舆马联翩,绮罗杂沓。至则奠献,拜祷既毕,各寻隙地,享所携酒食,醉笑而归。又《玉海》:太宗贞观元年,皇太子初立。四月二日有雄雉飞集东宫明德殿前。上问褚遂良何祥。对曰:昔秦穆时童子化为雉,雌者鸣陈仓,雄者鸣南阳。童子言曰:得雄者王,得雌者伯。陛下旧封秦,故雄雉见于秦地云。其二《反游仙》:“堪笑长沙悟寂机,太虚生日已无稽。抬头云露西山月,嬴得脑花阵阵飞。”《楚通志》:长沙景岑,初住鹿苑,其后居无定所,随宜说法,自称“长沙和尚”,以至道三年四月二日示寂。又清潭州云盖寺僧,有师传口诀曰:“云盖锁口诀,拟议皆脑裂。拍手趁虚空,云露西山月。”遂悟。以至道二年四月二日示寂。又道经谓四月二日为太虚元君生日,皆无稽之谈也。诗故云然。

张宇初《四月三日赴演法观视断碑赋诗》中有“雨逐西风遍野蹊,翠林深密石桥迷”之句,写景颇称雅切。《列仙传》中,载有茅氏昆仲俱贵,衷为西河太守,固为武威太守。乡里送者数百人,时其兄盈亦在座,恒山道家也。笑曰:吾虽不作二千石,来年四月三日,送仆登仙,当不减于今日也。至期升仙,门前数顷地,忽自平治,无寸草,皆施青缣幄,下铺白毡。少顷迎官毕至,朱衣玉带者数百人,旌旗甲仗,光彩目。盈乃登车乘云,冉冉而去。其诞妄抑何可嗤之甚。余于是日亦有咏古一章云:“葡萄浆酒玉杯斟,左史右经药石箴。五色云头傍日现,人间知否翠华临。”按《景龙文馆记》:上幸司农少卿王光辅庄,是日驾还。中书侍郎南阳岑义,设葡萄浆并茗,与学士等讨论经史。又《玉海》云:仁宗天圣八年,四月三日幸琼林苑,赐从官悉射于苑亭。射毕遂宴,日傍有五色云见云云。

据佛书言,四月四日为文殊生日。《华严经》中,则载四月四日善财童子出参事。而《高僧传》中,又载晋支遁于太和元年四月四日示寂。越俗有谓小儿是日生者,至老必归释,其说盖有所本也。至道家言,有四月四日天帝游东井,及玄天降各说,更怪诞不足信矣。宋孝宗三月二十六日幸玉津园,因雨霁,洪迈进诗。至四月四日,孝宗始和之,有“不似华清当日事,五侯车骑烂如花”之句。盖迈原诗末句,曾引羯鼓催花事,故以华清车骑答之。举朝为之称贺,亦足见孝宗诗才矣。杨万里四月四日午初出浙东入永丰界,有句云:“村酒淳春绿,林花倦午红。”描写风景亦韵亦雅。杨铁崖四月四日偕蜀郡袁景文诸公游钱氏别墅,饮菊亭赋律,有“乔木尚传钱氏宅,苍苔已上岳王碑”,亦佳句也。余有《四月四日杂感》二章云:“黄龙戊寅当头见,水沃来禽活命无。欲借围棋占祸福,竹帘风静情人扶。”《魏书》:四月四日戊寅黄龙见,此帝王受命之符。又《史纂》:马钰字玄实,号“丹阳子”,宁海人。居华阳亭,墙外有来禽一株,枯已久矣。是日汲水沃来禽,曰纯阳,来年四月四日生此树下。又《广义》:四月四日竹下围棋,胜者获福。诗故云云。其二:“衰朝政治出权门,省却忠奸仔细论。塞上柳枝挑战否,有谁中的射乌轮。”按《玉海》:宋真宗祥符八年四月四日,召辅臣于玉宸殿。王钦若、陈尧叟、冯拯、赵安仁预焉。始观太宗御书,移御别殿,观皇王帝伯四论,良正忠奸权五论,复幸水轩垂钓。侍臣依次赋诗。又仁宗至和二年四月四日,幸琼林苑宴射,上中的者十四。已而阅骑上射柳枝。射御不废,宋时犹然。今则玉食万方者,并无缚鸡之能矣。为之一叹。

《春秋》庄公七年,夏四月辛卯,恒星不见。按辛卯即四月五日也。《丹铅续录》中,曾载其事。宋榭枋得至燕京,以四月五日死于驿。当其行时,饯诗盈几,张子惠有句云:“此去好凭三寸舌,再来不直一文钱。”为千古传诵。程克勤四月五日微雨免朝,偕李太史步出皇城门赋诗,有“班分辇道花迎佩,仗出宫墙柳映人”之句,写景写地,两两无漏,可称工句,第不十分雅练而已。余有四月五日感赋一章云:“漫道今宵发七莲,开元韵事判仙贤。御前可有《起居注》?右史左图付讲筵。”按唐玄宗开元十三年四月五日,敕中书门下礼官学士等宴集仙殿,上曰:今日与卿等贤才同宴,宜改“集仙殿”为“集贤殿”,“丽正书院”为“集贤书院”。又《事物纪原》载北齐有《起居注》。宋张泌于太宗淳化五年四月五日,奏复左右史之职,记录以为《起居注》。太宗遂从之。又《古今类传》:四月五日丽句有云:“此夕七莲从地发,首在天明;今宵九扇自岩开,三更星雨。”余诗故援用之。

东坡于元丰七年四月六日别黄州,送行者皆至慈湖,独陈季常至九江相别。东坡留别,有《和太白浔阳宫韵》一首云:“病疮老马不任蔑,犹向君王得敝帷。桑下岂无三宿恋,樽前聊与一身归。长腰尚载撑肠米,阔领先裁盖瘿衣。投老江湖终不失,来时莫遣故人非。”古朴不华,读之饶有趣味。至顾应祥《四月六日方思桂招饮松雪》,有句云:“厨供茗碗芟椿叶,僧启经函理贝文。”又董友松《四月六日饯春赋酬皇甫罗浮留别》,有句云:“沂水东风忆昔游,酒香花靓柳丝柔。”不过秀丽而已。先大父《听雨楼诗集》中,有《四月六日海上送徐颂阁学士入都》一章云:“黄州今日别东坡,风送余春入海波。宠命早膺经史席,彩毫曾纪太平歌。生时骥马容城载,去后刀鱼莫县多。京里繁华知首善,故人远道意如何。”按《明道集》中,载元佑二年四月六日,程正叔讲读迩英阁,而是时颂阁殿撰,方为起居注学士。既切人,又切日,于此可见古人琢句不苟极矣。《玉海》云:宋绍兴十四年,处州言木柱内有“天下太平年”五字,以四月六日诏送史馆,作《瑞木成文曲》。又元人刘る,字梦骥,保定容城人。以四月六日生,生之时,父梦神人骥马载儿至,因以名。又《莫州图经》,有郝姑者,字女君。四月六日与邻女坐水边,忽有青衣童子至前云:“东海公娶女君为妇。”言讫,见茵褥于水上,女君即沿流而下。邻女奔告其家,已无及。闻女君遥语云:幸得水仙,愿勿忧怖。又言每至是日,送刀鱼为信。至今四月间,莫州多有刀鱼,而以六日为尤多云。余是日有《咏史》一绝云:“莫问纵横奏凯还,将军伟业震秦关。只怜不武坑降卒,两庑仪容一杖删。”按《宋史》:太祖建隆四年,四月六日幸太庙,阅土木之功,历视两廊下图画名将,指白起曰:此人杀已降,不武之甚,何得受享于此?因以杖画去之。余谓太祖真一代之英主也。

康德涵《四月七日雨中同文浮山坐作》,有句云:“来年生意佳,枝望如织。”又董志林《四月七日至南昌适大人游景德志怀》,有句云:“西州远色飞青雀,南浦清晴散绿烟。”皆可诵之句也。余是日有《村居即事》一章云:“烧得香烟幻绿云,村婆四月不茹荤。劝君莫道人间过,便可完颜见帝君。”予弟昂孙,訾为顽固。然因果设教,不可谓非。只惜多少村婆,口口念佛,口口骂人,其堕落苦恼,有自来也。且予诗亦有切贴四月七日处,并非不典之作。按《太平广记》载蓝田尉杨师操,以老远家,喜论人过。某年四月七日夜,忽见一青衣来,索魂去。数日乃苏,自言见阴曹善恶报应状,从此不复谈人过。是亦修善家之殷鉴,正不必媚神亻妄佛为也。

案头无历书,问诸家人,亦无知者。以气候推之,大约近三日内,当为小满。余因悬拟及之。小满非令节,赋诗者甚不多见。惟华应昌有句云:“舂胸翠鬣初成甲,刺眼黄须小有秋。”董农山有句云:“万红千翠都含孕,九穗双岐尽任身。”华句尚可,董句则呆板不成诵矣。

杨万里于四月八日尝新荔枝,有句云:“紫骨骼丁香瘦,白雪肌肤午暑凉。”细腻之至。党怀英四月八日贺左君锡生子,有句云:“燕寝香凝佳梦兆,与佛同生佛亲抱。”汤显祖《四月八日永安禅院作》,有句云:“解是雨花新浴佛,诸天谁供洗儿钱。”汪文桢四月八日有娄东之行,《口占》云:“含桃山客寄,豆荚野人投。”不过各有所切而已。汪伯熙十岁时,有《四月八日赋缘豆》一绝云:“一豆一声佛,佛门结果缘。要知根本地,莫使豆萁煎。”相传为七步之作,神乎技矣。樊山是日以次女金粟周ㄧ,作粥供佛,分贻朋好,伯熙以诗谢之。诗云:“岁时荆楚朔方通,佛粥香酣七宝融。济物门当辟甘露,詈人口欲药防风。且须近腊更相馈,便说和齑味亦同。记得儿时赋缘豆,颓然今日一衰翁。”诗后即自述赋缘豆事,良非夸语。樊山次韵答之:“儒门右佛门通,啜到琼麋喜气重。粥面略参茶社法,饼香刚送麦田风。前身龙女将毋是,小字虫娘未许同。好与ㄧ盘添故事,新诗乞得意园翁。”两诗相校,自以樊山为雄。余有《四月八日至弥陀寺观众僧打斋》四绝,中有句云:“生平也具十方愿,只怕浮图狗不如。”按《隋书》,文帝时魏州于四月八日立舍利塔。有一黑狗,耽耳白胸,于塔前舒左股,屈右脚,随人行道持斋,非时不食,至解斋吃粥。寺内猛狗见之,悉低头掉尾云云。是诗亦有笔有书,然余自嫌其深刻也。幼弟昂孙,有《四月八日游国恩寺临江仙》一阕,尝就正于余。不能忆其全作,中有句云:“这是谁家之旧宅,年来传玩青蛇。”按六朝时多有舍宅为市者。《宛署记》载燕京西潭柘寺二青蛇,每年四月八日来见。寺中僧人,函盛传玩,以为青龙施钱手摩免厄云云。是句亦有所本。又云:“舍利塔前无黑狗,布金值得什么?”意与余同,而深厚过之。又云:“倾城倾国者,一半赶秋波。”《风土记》载玉泉山附近有地名秋波,每年四月八日,倾国伎女,竞往逐焉,谓之“赶秋波”。词中引用,句非不佳,然已落于纤巧矣。顾贞观四月八日《临江仙》一阕,有句云:“髻香单插密犀钗。法云低英,一束缕金纟呙。”又云:“帘傍谁挂小参牌?碧霞幡底,添对合欢鞋。”亦典雅秀丽之作也。余是日赴友家赏芍药饮,有即席一章云:“芍药万千朵,满斟资福觞。有花堪浴佛,贡荔不称王。欲说因缘法,遍生富贵坊。萱凋悲隔宿,(先慈于己亥四月七日见背)杯酒郁余怆。”东坡集载四月八日大会于资福寺,有芍药七十余朵。又溪蛮聚笑,载蛮乡竞渡,预以四月八日饮讠燕。江岸舟子,各招他客,盛馔相夸,士女如云,一年盛事,名“富贵坊”。余诗故云云。

宋祥符九年四月九日,真宗幸琼林苑宴射,作七言诗赐从臣,亦千古之韵事也。惜其诗不传。杨万里戊申四月八日宿释迦寺,有句云:“出却金宫入梵宫,翠微绿雾染衣浓。”又云:“藏室篷山真昨戏,园翁溪友得今从。”上二句尚可入口,下二句则不成句法矣。僧守仁四月八日与斯公、衍公登虎邱赋诗,有句云:“岩僧扫月千峰净,山鬼吟风万壑哀。”亦锤链之句也。余是日过友人家,适其妻产一孩,云产母病热久矣。既归,赋一绝云:“一服清凉散太和,残春风雨亦无多。笑他九日怀中纳,可是言言合度哥。”幼弟昂孙,见而笑曰:不是哥儿。我们家中,倒有个姐儿。余为之大笑。按《唐书》太宗贞观二十一年四月九日,公卿上言,请修太和殿。厥地清凉,可以避暑。诏从之。又宋史度宗讳礻基,嘉熙四年四月九日生。先是母梦日光照东室,又梦神人彩衣,拥一龙纳怀中,已而有娠。及生,室有赤光,资识内慧。七岁,言言合度,理宗奇之。余诗故云云。而读者乃以轻薄讥之,其可笑孰甚。余故不愿与昂孙共诗也。

黄巢能诗乎否?闻者曰必不能。余乃以黄巢列入诗话中,则亦论古者之掌故也。黄巢于四月十日夜,为李克用骑将庞从败走,遂以不振。是故四月十日,亦吾祖吾宗之国庆纪念也。范成大是日出郊,赋句云:“涨江混混无声绿,熟麦骚骚有意黄。”下句更切:“胡翰儿子来凤翔,令归营居殳山下。”有句云:“泉深出丹砂,地冷多琥珀。”则别有趣味矣。陈觉民《过武夷山诗》云:“升真洞口接天门,灵草丹桃日日春。听说神仙来瑞世,三朝德业在斯民。”或谓真宗、神宗、哲宗,皆武夷仙真应世,故有“三朝德业”之句,然已荒诞不经矣。按神宗生于庆历八年四月十日,群鼠吐五色成云,至治平四年即位。宰臣等表,请以四月十日为同天节,岂其故有异欤?余有《四月十日杂感》六言一章云:“不见黄巢夜走,依然群盗如毛。可有廉能官吏,鹄奔夜会阴曹。”时城东某命案悬久未决,余诗故言及之。《还冤记》有云:“汉时何敞为交州刺史,巡行至苍梧郡高要县,暮宿鹄奔亭。夜犹未半,有女从楼下出,自云苏蛾,字珠娘,早失父母。兄弟有缯百二十疋,与婢致福,往县售之。乃以前年四月十日到此亭,日暮,致福暴得病,因往亭长舍乞浆取火。亭长龚寿利予缯,以刀刺予死,又杀致福楼下。敢告于明使君。敞曰:今欲发汝尸,以何为念?女曰:白衣青屦犹未朽。掘之果然。即遣使捕寿,问与珠娘语同,遂斩之。”此事直与包公案同。

东坡四月十一日食荔枝赋诗,有“海山仙人绛罗襦,红纱中罩白玉肤”。亦细腻,亦风流。此老毕竟不弱。有谓四月十一日为地破日,不可开山动土者,无稽孰甚。余新成一章云:“兔是月中物,名为盗里魁。西湖塔景好,永不见巍巍。”唐李孝逸为武承嗣所诬,有“兔月中物,当有天分”数语,卒以则天垂拱二年四月十一日伏诛。近王某之枪毙,亦大快人心之一事也。王有孽财,家产至巨万,在氵扈置一伟大洋房,心犹未餍,犹欲于西湖保ㄈ塔旁,再建一座。噫!辱没山水甚矣。王某距孝逸伏诛之日,仅一星期间。余以桑梓关系,不得不慨乎言之。

古人之着述阙佚而不传者,殆不可数计。《中州集》载田琢从军时,曲护室中双燕,一日飞止坐隅,巧语移时不去。琢思明日秋社,燕当归去,此必其留别语也。作诗细书为蜡丸,系其足上。有“君怜我处频迎语,我忆君时不掩扉”之句。后八年,田为潞州观察,四月十二日闲坐含翠堂。忽双燕至,谛观之,即前燕也,足上蜡丸尚在。诧为奇事。乃倩同年庞铸画为图,自作序,求赵阅作诗。而赵诗既不传,即诗史中并无田琢赵阅其人,此诚不可解者。东坡四月十二日,以卜筑白鹤峰上新居告成,诗以纪之。有句云:“长江在北户,雪浪舞吾砌。”又云:“青山满墙头,{髟妥}{髟}几云髻。”皆写地写景,清切不移之句也。定庵四月十二日过访顾清,诵东坡《过清虚堂》诗句。顾即用原韵谢之,有句云:“高轩何自忽戾止,豁若暝雾腾金亚。”又云:“列缺卷舀雷停挝。”其推崇可谓备至。余戚陈姓,置新第落成,于四月十二日设宴志庆。余即席赋一律贺之:“鸠木庇材费苦衷,镜湖右畔地三弓。鸟衣依旧窥香户,刃鼻于今戏彩宫。云髻老苏颜白鹤,玳梁少蔡写苍龙。祝君代代儿孙福,靡丽画图夺化工。”第三、第五两句诗解,已详于前。《景龙文馆记》载唐睿宗景云元年四月十二日,幸隆庆池,结彩为楼。宴侍臣,泛舟戏象,即第四句之诗解也。《集异记》有云:陈留蔡少霞,幼奉道。一日沿溪行,忽得美荫,就憩焉,不觉成寐。为鹿帻人召去,见一玉人当轩立,谓少霞曰:愍子虔心,今宜领此。少霞不解所谓,复为鹿帻人引去。至一石碑侧,以笔砚授之。少霞凝神搦管,顷刻而毕。题曰:《苍龙溪新宫铭》。而文中则有“雕玳盘梁,镂檀竦”之语。尾缀“清宁二百三十一年四月十二日建”数字。少霞欲更周视,则为鹿帻人所促,反而遂寤。又《宛署记》:四月十二日,燕都女士游戒坛,繁华靡丽,宛然图画云云。余末句即引其事也。近时之讲章句学者,只要掷笔成句,便可一世。而余乃咕哩噜苏,至于如此,不且可笑之甚?顾余于此,有一自负语:余以前之诗人,虽才思奇溢,皆杜讠巽之徒耳。余后则姑待定论。

同邑陈友郇孝廉,年六十七,无子。以百金购某家婢为妾,于四月十三日育一男,大喜过望。讵未半日即气绝,孝廉伤之甚。余以诗慰之云:“报道丧明为阿官,善人无后亦心酸。只怜今日干龙节,便是帝王牛马看。”按《天中记》:宋钦宗于靖康元年四月十三日生,太宰徐处仁等请以是日为干龙节。然而河山有半面之羞,囚虏吐金人之气,所谓干龙者安在耶?余是诗不特慰丧子之痛,且有祖国之羞焉。燕公四月十三日赴宴宁王亭子,即赋有句云:“绿嫩鸣鹤洲,阴浓斗鸡道。”杨万里四月十三日渡鄱阳湖,湖心一山曰康郎,其状如蛭浮水上。赋诗有“天如琉璃钟,下覆水晶碗。波光金汁泻,日影银柱贯。康山杯中蛭,庐阜帆前幔”诸句。顾清四月十三日送友诗,有句云:“垂角故人霜两鬓,关心歧路草连空。”皆秀拔之句也。《红豆村人集》中,有《四月十三日立夏》一章云:“节届清和四月中,余春犹在蕙兰丛。云峰层叠偏遮雨,潮鼓喧阗只啸风。逢闰自应添昼景,(是年闰四月)得金宁果害农功。(军行月令,立夏得金,五谷不成。是日立夏却逢金。)何当觅处飞霜散,一洗烦嚣万虑空。”全诗不见费力之处,但备一格而已。杨了僧《送钝初安葬诗》,有“南郊一路奔龙盾”之句,事在阳历三月廿四;而引用之故事,则系四月十三日者。按《宋史》:太祖开宝十年四月上崩,十三日发引,群臣升梓宫于龙盾。又真宗景德三年四月十三日立夏,迎南郊。余以说诗,故附及之。

四月十四日,古人无作诗者。惟宋陈翠虚于宁宗嘉定六年四月十四日,在潭州与会主云:我来当尸解。会主不以为意。翠虚留四句曰:“顶上雷声霹雳,混沌落地无踪。今朝得路便行,骑个无角火龙。”亦六言之体也。惟语气超忽,我辈俗人,殊不解此。近人如钱塘袁树《四月十四日赋雨》一章云:“正思祈雨慰舆情,忽听芭蕉起点声。地险岂宜逢歉岁,天高终是爱苍生。已看沃野都回润,还祝浓阴莫放晴。好是今宵清梦稳,桃笙净拂晚凉轻。”又如金陵何士《四月十四夜天池道士招诸同人集雨花山房》三章,其一云:“闭门抱微疴,默坐结遐想。忽来紫府招,如鸟出罗网。入门尘事空,庭轩爱幽敞。疑闻步虚来,竹梧奏清响。一饮壶觞倾,举坐尽萧爽。不知留客迟,但见归禽往。虚白襟袖生,前峰月初上。”其二云:“月上众妙生,变幻弄烟霭。造物巧设施,水墨为图绘。山树尽福┱,点点梢在外。共喜置身高,纵观得不昧。微风吹草香,露气上衣带。何处鸣疏钟,余音散深翠。”其三云:“深翠望无极,中有流莺鸣。应为月所误,深夜认天明。下界堕睡乡,夜气失其清。输与独醒客,灵境谁相争。不须秉烛游,畅我行乐情。动静分顷刻,东方红日生。”袁诗清圆流利,而何诗则含秀拔俗,深得悟境,皆可诵之作也。余有《四月十四日晚郊》一章云:“占得龙潜气候真,东南风色号长春。乡农翘足团团坐,趁着晚凉说洞宾。”按《玉海》:唐高祖武德六年四月十四日幸龙潜宅。又《占候书》:晴主岁稔,得东南风尤吉。又《史纂》:丘处机号长春子。金世宗设二帐于御幄之东,令长春子于是日居之。又吕岩字洞宾,以贞元十四年四月十四日生。乡人多好谈仙怪,而于洞宾事尤详。余诗故云云。

《岁时纪》云:四月十五日,自堂厨至百司厨,通谓之樱笋厨。故诗有“春事无多樱笋来”之句。今则物侯渐移,所谓樱笋之节,已在立夏许矣。皮日休四月十五日和陆龟豢书事,有句云:“竹叶饮为甘露色,莲花作肉芝香。粉膏比雨凝云磴,丹粉经年染石床。”盖锤练之句也。《韦斋诗钞》中,(宋朱松着)载《四月十五日上元道中》一章,有“一苇横斜风叶度,千滩雪成堆。之句。张明弼《四月十五日怀家》,有句云:“乱中新句干戈气,梦里红香儿女香。”皆奇而能丽者。李燧《四月十五日车驾临雍恭纪》,有句云:“虎拜轿门千骑拥,龙飞壁沿五云迎。”则雄壮而得体矣。尤西堂《四月十五日圣驾祷雨雨立降喜赋一诗》,有“今朝灵雨零三五”之句,亦系颂扬口吻。钱塘陆湄君女士,有《四月十五日龚浦川移樽随园招同朱草衣史苕湄王梅坡分赋得识字》一章云:“雅会须良时,端居多暇日。谁欤载酒过,纷然众宾集。人生至乐事,莫如新相识。漫把棋子敲,频将钓竿拂。贴水出新荷,吹香媚佳客。朱阳隐层巅,素魄坠瑶席。春去已多时,月犹留春色。客归月未归,何以遣兹夕。”缠绵绮丽,诚闺阁中不可多得者。余有《四月十五日高祖杏江公祭日散胙》一章云:“曰若哉生霸,刚逢禁足辰。牲牢沿俗例,樱笋荐时新。麟趾千年应,螽斯百岁春。友于是亦政,堪以法宗人。”“哉生霸”见于《书经》、《荆楚岁时记》。僧尼四月十五就禅刹挂塔,谓之结夏。故《释苑宗规》云:祝融在候,炎帝司方,当法王禁足之辰,是释子护生之日。又《宋史》:元佑二年四月十五日,东坡代赐彰化军节度使宗晟诏,有书云:“孝乎?惟孝,友于兄弟,施于有政,是亦为政。卿以膝下之养,为宗人之法”数语。又同日赐宗晟第二韶,有“方庆瓜瓞之绵,欲观麟趾之应”数语云。

李令哲四月十六日夜宿东柯,听雨赋诗,有句云:“官私蛙两部,倡和鸟三更。”读之饶有趣味,疑为刺时之作。袁子才是日端州公宴晚香堂,有古体一章云:“七十老翁不知老,来看岭南山色好。两株荆树忽相逢,一朵铁花开未了。通家难得来杨修,招我披云楼上游。阅江宝月次第到,此间风景胸全收。归来晚香堂,弟问兄知否?即日五人同上寿。(杨兰坡、刘瓒华、彭蔼堂、袁龙文及子才)彭铿斟雉,刘安进酒。龙文扛鼎阿香走。有如不期而会八百国,都为先生一张口。千里甫,五侯鲭。三十六种骨董羹,一一罗列求评,不怕忙杀天上天厨星。果然天星闻酒香,张嗉颐朵雷公狂。手持北斗仙桨,化为大雨猛如注。摇动一堂蜡烛光,合席蹲蹲人起舞。都道今宵得千古,十日平原何足数。师生昆季兼文武,谁是宾朋谁是主?个个忘形到尔汝,请各酣嬉将力努。珍羞吞尽珠玑吐,莫管衙外冬冬起三鼓。”虽非绳墨之作,而余则绝爱之。此老天才,毕竟不弱。余是日有《农谣》一章云:“无谷与有谷,但看这十六。日月对黄昏,夏秋雨不成。我言如不信。请君量月影。夜立一丈竿,省得问青天。月影过竿影,大水且没胫。影如九尺长,夏秋雨水忙。八尺雨逢六,七尺田大熟。五尺暑何酷,四蝗三饿腹。吾谓不如月上早,低田亩亩收好稻。乡人且怕月上迟,高田一亩无人犁。其实稻与谷,只苦人民骨。铜龙铁凤好经营,昼夜张灯是北京。”按《玉海》:贞观六年四月十六日,太宗避暑九成宫,王勃进颂有“铜龙对ニ,铁凤连甍”之句。《宋史》:祥符六年四月十六日,则听京城张灯一昼夜云云。其量影事,则见于通书。

《逸史》载唐元和十二年,吴清之妻杨氏,号“监真君”,头痛静坐,忽然不见。至四月十七日夜,见杨氏裹坐屋上,称先日有同行伴煎茶汤相待,汴州姓吕名德真,同州姓张名仙真,益州姓马名辨真,宋州姓王名信真。及还,有一女冠赋诗相别云:“道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。云外歌声笙管合,花间风引步虚声。”诗虽不佳,要亦子才所谓理言也。董说四月十七夜焙茶,赋诗有句云:“玄味纵清香,亦略近烟火。”句中亦有悟境。余有《四月十七日感事》一律,近作也。诗云:“中外人情好恶同,水灾蝗祸迭相攻。利臣日进满仓鼠,德教风衰当道熊。定国不闻知礼义,附民空自说公忠。最难堪处藤花尽,不见明驼谢赤龙。”《明道集》:熙宁三年四月十七日,程明道再上疏谏新法,有“中外人情,交谓不可。设令由此侥幸,事小有成,而兴利之臣日进,尚德之风寝衰”云云。又苏轼元佑二年四月十七日,代赐故夏国主嗣主干顺进奉谢恩马驼回诏,亦有“惟忠可以附民,惟礼可以定国”之句。又《逸史》:玄宗微时,常至洛阳令崔日知宅。崔设馔未熟,因寝庭前,藤花初开。日知见巨蛇食花,逡巡不见。上觉曰:饥甚,梦中食藤花,甚美。日知乃知他日启圣之念也。后景龙二年四月十七日,在厅事假寐,宋大辨等三十人,同见赤龙据案云云。

余友沈漱庵,四月十八日观土谷祠道场,有句云:“今朝又是道场节,不见宫差赐赍来。”说本于《都梁纪》。盱眙县之瑞岩庵,宗室女尼也,赏赍甚厚。后割于金,为南使驻节之所。每岁四月十八日,仍建道场。远近士女,持香供络绎弥月。漱庵之句,感既系之矣。孙仲益四月十八日李茂嘉惠茶,有“拟把金钗候汤眼,不将白玉伴脂床”之句,载《鸿庆集》中。范成大《四月十八日余杭道中》,有“桑眼迷离应欠雨,麦须骚煞已禁风”之句,皆肖物之句也。余有《四月十八日山居笺经》绝句一章云:“笺注经文心血俱,逍遥山上亦清娱。无灵乞得天仓米,只自埋头拔发须。”按《左传》:孔子于哀公十六年夏四月己丑卒,诸说皆从之。其实十六年乃壬戌之岁,四月之朔为戊申,有乙丑而无己丑。己丑乃五月十二。“己”与“乙”文相近,故误书也。所谓乙丑,则确为四月十八矣。又《蜀志》:成都府逍遥山壁上,有“汉安元年四月十八日会仙友”字。宋景德间,杨用悔隐居于此。又《月令》:四月十八日天仓开,拔白发须吉。余年才四十而发已苍苍,既穷且老,可既也!

四月十九日为中国四千年前之政治革命纪念。武王伐商,以是日告师周庙,后之人数典忘祖久矣。于立至元戊寅四月十九日,风雨大作,村民以为龙王嫁女,以诗纪之。有“西方龙君嫁龙女,雷车彭彭载风雨。鲛人献绡珠泪泣,鸾裾行烟翠痕湿。燕脂紫土吹海腥,阳侯击浪玻璃声”诸句,皆诡丽之句也。康德涵四月十九宴东侍御园亭,赋诗八章。数其警句,如“风流不减分司典,唤出红妆劝玉”、“玉面未从花里出,瑶筝先向月中开”、“层层楼阁弯弯水,小小亭台面面花”,亦秀丽可诵。余有《四月十九日舟行至安昌镇》云:“翠色十分酣,莲光倒影涵。怕闻龙嫁女,乐听燕宜男。锦绣新堆马,乡村才了蚕。前流箫鼓拥,像是百花潭。”按《蜀志》:冀国夫人姓任,汉上小家女。任媪尝祷于神祠,梦神授以大珠,觉而有娠,明年四月十九日生。有僧过其家,疥疮遍体,女独敬事之。一日僧持衣求浣,女欣然濯之溪边。每一漂衣,莲花应手出,里人惊异。求僧不知所在,遂识其处为百花潭。后为唐宁节度,微服行民间。见女而悦之,纳为妾。妻死,遂为继室,封冀国夫人。每生日,置酒江上,泛舟徘徊,访漂衣故处。故后人以四月十九日为百花潭之胜会,倾城皆出,锦绣夹道,即官员亦至潭上,置酒高会也。又柬绮老《入都绝句》云:“十哲祠堂香火缘,(讥文庙武庙)重华景世都升仙。(指爱伯荫甫前辈)遥知师道文高古,赢得求贤万世传。”《唐书》:肃宗上元元年四月十九日,以星文变异,立武成王庙,选历代良将为“十哲”:白起、韩信、诸葛亮、李靖、李列于左,张良、田禳苴、孙武、吴起、乐毅列于右。又《群仙录》:张重华、郑景世,皆于四月十九日升仙。又苏轼元佑二年四月十九日同傅尧俞、孙觉状奏:“徐州布衣陈师道,文词高古,度越流辈。过壮未仕,实为遗才。欲望尊慈,特赐录用。”诗故云云。余乡有《分龙谣》云:“四月小分龙,五月大分龙。龙来非好事,少吉而多凶。”按小分龙即四月二十日也。《占候书》有云:四月二十日为小分龙。分嫩龙主旱,分健龙主雨,分白龙主大水,分青龙主小水。故谣中如此云云。此虽农夫口头禅语,疑当初亦能文者作之也。和靖《四月二十日池阳山店即赋》,有句云:“惊鸟忽冲溪霭破,暗花闲堕堑风香。”写景琢句,俱见工致。惟集中则传为初夏之作,余于别本见之,乃四月二十日赋也。革新而后,余辈文人,无可粉饰。党祸既株连无已,而水患又相逼而来。触目惊心,弥胜感喟。因新成一章云:“冤人入地呼苍穹,天祸东南是白龙。无补当今之切务,满朝不见古人风。”“冤人”两字,亦有所本。《续玄怪录》云:张质授临涣尉。日暮,见数人持符来,约与去。质乘高随之,至柏林下马,行百余步,见大府门。入则美须衣绯者,据案责其曲。质言无此事,乃呼冤人证之。冤人言此非贞元十一年四月二十日推事者,乃临涣尉张质也。判以姓名偶同放归。而质伏于柏林下马旁,已七日矣。又《宋文鉴》:四月二十日诏言过失与朝廷政事之阙,司马光应诏,有“敢不为陛下别白当今之切务,少补万分之一”云云。苏轼元佑二年四月二十日,同李常、王存、邓温伯、孙觉、胡宗愈状奏,谓给事中顾临慷慨中立,无所阿挠,供职以来,封驳论议,凛然有古人风云云。今之为官者,闻此数言,亦负疚中心否乎?余料工于弹劾之肃政史,亦一时之叫豪而已。所谓古人之风者安在?

《玉海》载宋真宗景德二年四月二十一日幸龙图阁,阅太宗御书,宴于崇政殿。帝作五言诗示从臣,是诗亦不传。而诗史中且不言真宗能诗,亦一疑问也。徐时夏《四月二十一日山行》,有“樱桃初染朱砂果,蚕豆新开水墨花”之句,酷似剑南集中语。余去年四月二十一日赴戚家小饮,座客有痛斥时事者,举座为之不欢。归而感赋一绝云:“一座蓬莱锁帝王,妖星出没更无常。狂夫负醉弄空影,唯诺何如执政堂。”亦伤心之语也。按《玉海》:唐高宗龙朔二年造蓬莱宫成,于四月二十一日徙居之。又《唐书》:肃宗上元元年四月二十一日,妖星见西方,至五月始灭。又道书:谭景升着《化书》,有“稚子弄影,不知为影所弄;狂夫侮像,不知为像所侮。化家者,不知为家所化;化国者,不知为国所化。醉者负醉,疥者疗疥”,皆理语也。后授齐丘,号“碧虚子”,于嘉佑五年四月二十一日题其后序。又《朝野杂记》:宋神宗元丰七年四月二十一日,中书奉旨,给事中驳正事,赴执政堂禀议。余不知无声无臭之政事堂,将何以体国而经野也。为之一叹。

《礼志》载宋孝宗淳熙七年四月二十二日,御书“明堂门”三字。少傅史浩等三十四人进《明堂庆成诗》。是诗盖未之见,意者必颂德之体也。余辈耳目浅陋,至于如此,犹呶呶说诗,亦可笑甚矣。张耒《已未四月二十二日大雨雹》云:“木衰火滥气浮泄,激此阴诊成冰坚。”写“雹”字甚切。刘基《四月二十二日郊外游得水字》云:“繁林溺深绿,清池散圆紫。鸟啼树有风,帆过烟生水。”丽句也。余前二十年四月二十二日,题外舅枚臣先生手藏宋拓《河南圣教序》云:“不见怀仁集右军,同州赝本雁塔真。世南羸得唐皇惜,剩有河南第二人。”按《实录》:唐太宗贞观十四年四月二十二日自为真草,书屏风以示群臣。笔力遒劲,为一时之绝。谓魏征曰:世南没后,无一人可与论书。征曰:褚遂良。又按:《河南圣教序》有三:行书一,怀仁集右军者,今已无之;楷书二,一在雁塔,一在同州。雁塔乃原本,同州者,则河南殁后,好事者以雁塔本更刻一石,以志刺史之不忘也。

宋高宗绍兴二十五年四月二十三日,讲《易》终篇,赐宰相、侍读以下犀带牙简、金鞍勒马。余知当日群臣必有以谢诗进者。其时金患未宁,江山愈小,而君臣泄沓若此,可既也。黄鲁直以绍圣二年谪黔州,四月二十三日至摩围,有“东县闻铜臭,江陵换衤夹衣”之句,其刺时也深矣。余有《咏佚史》绝句云:“万历年间纪幻风,王家屋宇更西东。出人意外飞筵席,香满杯盘酒满盅。”此诗有议余为怪诞者。按《居东录》:万历庚子四月二十三日,缁川县大风。有王氏屋宇三间,自西院移置东院,门窗户牖,衣服笔记,宛然如初。国氏巷屋脊上,有桌一张。风平亟视之,香簌布列,杯中酒满不溢,乃近地人家筵上物也。此事以年月日纪载,必非齐东之谈。

东坡于四月二十四日游国通禅院,宿焉。院为老泉旧游处,其明日为老泉之忌日,乃手写宝积献盖颂佛一偈,以赠长老仙公。仙公附掌笑曰:昨夜梦宝盖飞下,着处辄生火。岂此祥乎?东坡于是诗以纪之曰:“石耳峰头路接天,梵音堂下月临泉。此生初饮庐山水,上日徒参雪窦禅。袖里宝书犹未出,梦中飞盖已先传。何人更识稽中散,野鹤昂头未是仙。”事载《长公外纪》,而东坡集且不存其诗。玩其诗句,殊少警策,平铺直叙,类乎初学者所为。虽云纪事之作,亦殊嫌直率。东坡盖精于自删也。戴石屏《四月二十四日喜晴》,有句云:“苔榻有泥妨座客,稻田贮水慰农心。”造句虽率,写事颇能真切,惟“稻”字略有语病而已。余有《四月二十四日有友人自燕京归,述某公子雄心,叹而赋此》:“北望帝王居,妖言缀简书。雨天开玉玺,暮夜金鱼。檄已驱胡马,火将烧巧狙。无论应识者,十倍曹皇储。”按《南史》:齐高帝四月二十四日,荣阳郡人尹千,于嵩山东南见天雨石。开之有玉玺在其中,文曰:“戊丁之人与道俱,肃然入草应天符。扫平河洛清魏都。”或云宋禅位于齐,此其符念也。又《实录》:唐睿宗景云二年四月二十四日,敕鱼袋着紫者金装,着绯者银装,故有银青金紫之称。又宋元丰末,亲王赐玉鱼以副金带,金鱼以副玉带,谓为唐礼。故唐时又有金鱼银鱼之别,如韩文公诗:“不知官高卑,玉带悬金鱼”是也。又《三国志》:汉章武三年四月二十四日,先主知不起,乃泣语孔明曰:君才十倍曹丕,必安国而成大事云云。余又有《四月二十四日柬何黻庭大令》一章云:“恺悌慈祥君子乡,如公方不愧贤良。手书佛偈应天谶,(城中大善寺碑为公手书)躬御耕田督稼塌。(公专重农。)冰雪一年夸节操,风霜两字入文章。高卑官职寻常事,不见金鱼百世芳。”按《宋史》:高宗绍兴二十六年四月二十四日,置六科举士。一曰文章典雅,可备制诰;二曰节操方正,可备台谏;三曰才识该通,可备刑谳;四曰节用爱民,可备理财;五曰慈祥恺悌,可备监司郡守;六曰智勇绝伦,可备将帅。令侍从岁举之。第三句即东坡事也。又《玉海》:宋高宗绍兴二年四月二十四日,谓侍臣曰:朕闻祖宗时,禁中有打麦殿。今于后圃,令人引水灌畦,种之,亦欲知稼穑之艰难云云。

朱逢年于四月二十五日夜梦至一处,流水被道,色清绝,若有栏槛而无屋宇,有笔砚皆浸水中。朱惊问何地?旁有应者曰:此玉栏堂也。梦中欲取水中笔砚作诗,诗未成而觉,鸡已不再鸣矣。因赋一诗,曾载《玉润集》。有“千寻濯足衣裳冷,六字哦诗笔砚香”之句,余极爱其髦秀。或谓逢年集以“玉润”命名,即取此梦之意,亦可凭之言也。董炳文四月二十五日郊行,赋诗有句云:“催耕不惮一而再,打麦何辞倦复劳。”如此琢句,所谓吃力不讨好,何苦何苦。余有《四月二十五日掷笔》绝句云:“论功已愧丹青手,应对未详西朔方。幸有乐章遣漫兴,晓来回忆玉栏堂。”按《玉海》:宋绍兴九年四月二十五日,李德光上《五帝功臣绘象图》。又唐天宝二年四月二十五日,问诸番国远近,鸿胪卿王忠嗣对曰:谨按《西域图》,自陀拔恩单国至史国,凡十有二。又《宋史》:景佑二年四月二十五日御制雅乐曲及乐章。玉栏堂则已详于前矣。

是日为芒种节,余因连类及之。范成大《芒种即赋》,有“己酉甲申雷雨惊,乘除却贺芒种晴”之句。其后则董农山《芒种即事赋》有句云:“一犁浸足鹦歌粒,万顷吹成翡翠钅咸。”又云:“绿苹数点迎梅雨,白雪千家络茧风。”范句不切,董则过事雕琢,流于板滞。惟“白雪”句尚可耳。余有《芒种日郊行》一章云:“乡村四月闲童少,溪上老人罢垂钓。催耕打麦不惮劳,翡翠池塘梅雨绕。”亦不过即景而已,未能言之有章。大约诗人之成习,多勉其易而忽于难也。

四月二十六日,古人鲜有赋者。惟余廷璜丙寅四月二十六日同董中江张园小饮,即席赋,有“麦须迎旧ア,酒尾饯新莺”之句,亦点景之切者也。会稽金也香为邑名诸生,戊戌岁试,竟不录,心怏怏甚。以四月二十六日过访余,余留之饮,并赋一绝以慰之云:“男儿事业在丹青,忠烈庙前香火灵。赢得一千七百贯,但与方正惜惺惺。”按《明杂记》:永乐年,进封蒋忠烈武顺昭灵嘉佑王。四月二十六日为王之生辰,加一祭。又《七修类稿》:王佐与朱文公同科。四月二十六日,自状元王佐以下,各赐钱一千七百贯。又《玉海》:宋元佑二年四月二十六日,复置贤良方正直言极谏科,逾年即罢云云。盖是时新说竞进,屡有请罢科举者,余料必不久,故云云。

丁酉四月二十七日,内子以父病宁家。余苦于岑寂,乃取《汉》、《史》读之。至昌邑王时,感赋一绝云:“怎见狗头幻赤云,星台太史占天文。东行为顺西行逆,社稷已归博陆坟。”此纪其本事也。《汉书》昌邑王以四月二十七日废。先是祥云如狗,赤色长尾三枚,夹汉西行。占曰:天文以东行为顺,西行为逆,主人臣运柄。祥云为乱,此大臣欲行权以安社稷也。逾日遂有是事。而后之读史者,几将汉室威名,尽付于霍光之手。为大臣者以行权而得重名,此外殆未之见。余诗故既乎言之。梅尧臣《四月二十七日与王正仲饮赋》,有“醉忆曩同吾永叔,倒冠落佩来西都。高吟特去拥鼻学,雅曲付唱纤腰姝。山东腐儒漫侧目,洛下才子争归趋。”诸句自负殊甚。朱曰藩《四月二十七日行田杂歌》,摘其警句如“更怜村妇多新饷,潮落平沙蛤蚌鲜”、“雨过青坪不见人,剪葺新鹿白如银”、“田田荷叶太湖西,千队鸳鸯掠水低”,皆可诵之句也。余又于丁未四月二十七日宿湖州府城,旅舍旁民户有被官中催租,鸡犬不宁者,书此志感:“歌舞声中不见春,眼前税政虎于秦。州官愈老愈生事,(时宰某县者颓唐殆甚)信口开河牧小民。”按东坡元佑七年《乞罢税务岁终赏格状》:窃见今年四月二十七日,敕废罢诸路人户买扑上产税场,令下之日,天下歌舞云云。又《长公外纪》:元丰二年四月二十七日,东坡到湖州谢表:陛下知其愚不适时,难以追陪新进,察其老不生事,或能牧养小民云云。噫!若某县令者,将何以见东坡于地下。

四月二十八,道家以为天休节,佛说以为药王生,皆不可得而凭矣。张咏至道元年四月二十八日《悼蜀》云:“游女白玉,骄马黄金络。”又云:“花市春惭怍。”琢句之丽,殆无与匹。程敏政《四月二十八日起屡赐鲜笋鲥鱼杨梅雪梨感赋》,有“缄发紫泥留,香生青{弱}带冰盐”,亦工而得体者。余有《四月二十八日渡湖》云:“十万湖光拜大苏,山声云语叠相呼。水心胜似道心静,照得红尘一念无。”按东坡开西湖,于四月二十八日兴工。申状中有“添得十万丈水面”之语。又《史纂》:老君于四月二十八日上升,弟子尹喜悲恋请留。老君告以“除垢止念、静心守一”之旨。言讫,即耸身坐云华上云。

周洪道自号“平园老叟”,曾于四月二十九日会同年设宴,晨起感赋,有“清晨自扫落花厅,小瓮亲萏竹叶青”之句,闲雅甚矣。张文潜《四月二十九即事》,有句云:“蝶衣晒粉花枝午,蛛网添丝屋角晴。”又云:“黄帘翠幕断飞蝇,午影当轩睡未兴。”又“枕隐海鱼镌紫石,扇凉山雪画青缯”。又“廊阴日转雕栏树,坐冷风生玉碗冰”。写景韵而切,且厚,似剑南集中作。余有《四月二十九日游湖自刚直祠归得一律》云:“胜地数登临,湖山眉目森。龙图心似铁,鱼袋饰为金。伟绩付青史,祠坛傍紫岑。雕栏闲坐久,怕有落花侵。”按坡公元佑五年四月二十九日《杭州行牒开西湖状》云:“杭州之有西湖,犹人之有眉目”云云。又《事文纪原》:唐高宗永徽二年四月二十九日,给五品以上随身鱼袋,以防召命之诈。三品以上饰金,五品以上饰银。又《玉海》:孝宗淳熙八年四月二十九日,召丞相赵雄等赴经筵,听讲正说。终篇,浩等请付史馆。又玄宗天宝九年四月二十九日,谓侍臣曰:宜于皇城西南改置黄帝坛,朕当亲祀云云。尾联解见前。

孔临江《四月三十日送子敦都运待制赴河北》,有句云:“君能安辑之,千苍与万。”语近奖饰,赠行者常套也。董说四月三十日作,有“花事阑珊看百药,感怀将次到三闾。吴郎衣摺莼条阔,诸葛皮肤骨干疏。”读之饶有趣味。说自注:吴道子画释像,衣摺如莼条;诸葛孔明手肤,疏如松柏纹云云,不知出于何书。吾人寡读俭腹,良自恧也。余有《四月二十九日书感》云:“四交五月不自如,花事年年九折余。形槁还如诸葛手,心慈欲上百僚疏。无多兄弟惊离散,焉有灾荒属子虚。到此出家已不得,牢怀叠叠到三闾。”按《中州风士记》:洛阳花事,至四月杪,只剩一折。诸葛手见董诗注。又《白孔六帖》:汉成帝河平元年四月三十日日食,诏公卿百僚,疏陈过失,无有所讳。刘向对曰:四月交于五月,月同孝惠,日同孝昭,其占恐害继嗣云云。又《汉纪》:和帝永元十五年四月三十日日食,时帝遵肃宗孝章帝故事,有司以阴盛对,宜遣就国。上诏非之。又《贻谋录》:宋时民间诉水旱,旧无限制,往往欺网无以实。至淳化二年,诏诉水旱,夏以四月三十日为定制。又《楚通志》:道悟,荆州天皇寺僧。神仪挺异,幼而生知。年十四,求出家,父母不听。遂损减饮膳,形体羸瘁,父母不得已而许之。以宪宗元和二年四月三十日告寂。三闾见董诗。端阳节近,一般忧国志士,又将起若何之感触。荩心苦节,悉付东流,良可悯也。

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