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书名:袈裟  作者:金菩提上师  本章字数:5247 字  创建时间:2014-09-28 15:08
——

十五我们用主动的、积极的、正面的心态去面对,我们的人生才可以找到快乐

还有工作人员,无论和老板的关系,和公司之间的关系,和同事之间的关系其实也是这样,好多人干活就是觉得我给老板干的,老板要不认真,要不死逼着我干的话,我才不去干呢,其实这个概念是错了,因为是你工作需要,因为你生活需要,你才去做这份工作,无论什么原因,无论什么样的缘分,其实换个角度说,因为这个老板雇用了你,老婆孩子有人养啊,对不对?你还要感激人家呢。所以你出于这样的心态的时候,你再干活,你就不会觉得很累了,就像在自己家干活一样,说我下班两个小时把后花园全给弄好了——你上班的时候有这种动机吗?说干了两天也没把他老板的后花园给弄好,对不对?是因为你心理上是出于一种被动的状态。所以真正学会做人的话,无论你在给老板打工也好,其实在给你自己打工啊,你想涨薪晋级升职,是根据你真正的工作表现,而不是虚伪的虚假的表现,对不对?所以这个道理你把它翻个个儿来,用成主动性来工作的时候,老板也快乐,你也快乐。

美国有个弟子,很年轻的小伙子,说这老板什么杂活都叫我,他家里的零活都找我干,师父怎么办啊?我要不要辞职啊?我说:“等等看。等等看,师父不说辞职你千万别乱来啊!”

没过两个月,老板开始说:咱们这个今年产品啊卖得太差,三个里面裁掉一个——裁三分之一,把他留下了。他高兴地说:“哎呀,我那同事那么能干,太聪明了,老板都把他辞了。”

把他留下了,完了他妈妈又说:“哎,老板留下你还就是因为你能多干活。”

我说:“对啊,你也可以要求辞职啊。”

“我可不辞,我要辞了就我这两下子,没人雇佣我再给我这么多的工资。”

我说对啊,那你妈这说话是什么意思啊?怎么着都是老板的错?你可以把老板炒了啊——他不敢!我说既不敢,你就应该好好干,老板无论让你干什么活,你认真去完成就完了嘛。对不对?现在人家变成部门经理了,现在去干活之后,他出于非常自觉的去做——我在给我自己做——多好啊,自己做得也快乐。

我说的是一种主动性和被动性。从心理学上来说是这样,你如果被动的,比如告诉你:你必须给我完成啊,不完成晚上没有饭吃——你会很委屈,你为了吃饭,好吧,我忍气吞声来干这个活,你说你累不累?你从精神到肉体双重的累。对不对?如果你很主动地去做呢?老板你不用说你交给我吧,你看着好吧——你觉得就是我家的事情,我就把它好好干了。

你干的这个活,你的体力真正的消耗是多少呢?和负面的那种体力相比的话,你只用了三分之一,因为你内心的快乐就已经把体力冲消了一半,所以你只付出了三分之一的体力就把这个事情干完了,而且内心还是非常敞亮。愉快。所以我们无论对家庭还是对我们的工作,我们用主动的。积极的。正面的心态去面对他,我们的人生才可以找到快乐,否则就陷入痛苦。

十六保证修行的时间才能保证身体保持最好的健康状态;遇到难事养成换位思考的习惯

再下一个问题,就是我们离开这儿之后,我们的修行怎么样提高——你肯定没有这么长的时间来修,怎么做呢?我提醒大家:这一天呢,再忙不能少于一个小时!尤其是指大光明修持法,最好是保持一个小时到两个小时之间,如果你时间比较多,反正你也没事干的话,那你一天最少练四遍大光明,那这一天你的精力啊。体力啊就非常地充沛,而且对于你的身体的康复,至少在控制着疾病的发展是一定能够起到一定的作用,是一定的!有好多人是见证过这些效果的!所以我们需要保持一种心态。那么为了提醒自己,我告诉过大家,就是你认为师父说过的话,对你很有帮助的语言——因为很多的哲理是我自己摸索出来的,不是从哪儿读来抄来的,所以是我自己有过体会的——你就把这些对你有帮助的语言,你把它记录下来,再把它写出来,贴到你行止坐卧的地方:小包包里。每天洗脸的镜子面前,或者吃早餐的厨房里。或者是冰箱上,在有些方便看到的地方,提醒着自己。时时这样提醒着自己,就是对自我的一种提示,对自我的矫正。因为这个时候没人来批评你。

你学了这几天了,你要想想,如果遇到这个难事,如果是师父怎么处理,你去这样想一想。我觉得这也是一种对比,这样可能会给你增加一个思路,叫做换位思考法。说到换位思考法是有几种,当你遇到这种事情,师父会怎样处理他?还有,我和这个人发生这件事情,如果我是他,他的心情是怎样?他能不能接受得了?一个是你直接和面对的发生关系的人去在心里头交换一下位置,去思考一下,按照他的感觉他的身份去思考他的体会。感受;还有,如果我是你,我会怎么想?——就是换位思考法有几种用法:你在面对你的丈夫。妻子。孩子的时候,甚至长辈的时候,如果我是他会怎样?所以换位思考法是非常好的一个方法。遇到难以处理的事情,既然是觉得头都晕了,这怎么办好呢——不知道怎么办的时候不要急于去处理,不要急于去办它,容自己思考一下。外面去散散步,看场电影,先忘掉这件事情,过后再思考它,就是等这个时间一过,我们的情绪不那么激烈的时候,再处理它,我想就会温和很多。到位很多。而且有了你进行换位思考。多种思考方式的时间,你急于去处理它你都没有时间去思考,如果一旦做砸了怎样办?做砸了就可能是失败和痛苦呗。

我也有些书,有人如果读的话呢,你最好慢慢去读它,可能你在不同情况下,你重读它你的感觉不一样,可能就会对你有些启发,至少多了一个镜子,多了一面镜子来对照你的人生和行为,可能会给我们一些参考价值。如果有可能的话,我们上课常常讲到的一些话,甚至有些录音,那如果我们有机会,将来如果我们能出的话,我想大家一个星期或者一个月听一次,可能会对你也有启发。提示的作用。

十七度人不能急功近利,物极必反,并不是有好心就能办得了好事

有些人你在这儿修的感觉比较好,回去给亲人朋友在说的时候,我们常常犯一个错误,就想急功近利地赶快,“我觉得好哇,赶快推荐给你”——你说的那种好的东西没人相信,因为日常里见不到,日常生活里没有。所以的话呢,就是我觉得还是要用一些方法,所以你做好事也好,帮人也好,并不是有好心就能办得了好事,是需要方法的。就象我们这儿想请大家来吃饭,我买了一大堆菜,各种调料,如果没有很好的制作方法的话,大家象兔子一样,一人抓根萝卜啃吧,味都一样的,它没有一种加工的美感。所以,方法是很重要,什么是方法呢?什么叫智慧?所以度你家人实际上是最难的,大家千万别忘了这一点,度你的家人是最难的,否则好多人回去之后,赶快一看自己的亲属又不见外,“叭叭叭叭叭”讲一个小时之后,对方把电话给挂了:“你呀?神经病了!”说你神经病了,都可能会的。

所以我们在帮人的时候,我觉得倒不如,就像卖药的,说“这是什么药?”“这是止痛药。”——对于不痛的人来说,我才不要呢;对于痛的人来说他会打听:“哎,这是真药假药啊?”——有时候人就是这样子,其实这种大人,成年人这种行为和那小孩,小Baby是很像的,很像。是不是啊?其实大人就是大小孩,他在智慧者面前就像个孩子,所以我们在帮人的时候,别急于求成,别把你知道的。听说的全一块儿炮轰给他,准是逆反的。就像你真饿了,好吧,你平时吃一碗,我拿十碗放在这儿,全装到你肚子里头,你不恶心算怪了呢。

就像我妈,在我那是十几岁的时候,回家看她,她到好,一大早我就要走,五点钟就要走,她四点钟就给我煮了一碗挂面,面没几根,里面全是荷包蛋,就是鸡蛋,打进去四五个。我说这哪叫挂面啊?简直就是挂荷包蛋。

“吃!”哎呀,她让我吃东西是逼着我吃——“吃!不吃不行!不吃不行!大小伙子,能吃能喝的。”你说早晨起来胃也不开,愣逼着你吃。这母亲的一份真情啊,我就玩了命给吃了,吃完了之后,那时候呢也没有那么好的条件,我就搭了一辆便车,卡车嘛,我就站在卡车后头,早晨那风特别凉,“哗。哗。哗……”等我坐完了卡车我还要上火车,这一路火车我就辟谷喽……到现在一提荷包蛋,我马上那个头就变成荷包蛋了,就晕呼呼的,现在都是这样。多少年啦?至少有二十六七年了,都是这种感觉,就晕了,一次给吃伤了。

所以你想帮人,不能像我妈似的塞荷包蛋给我吃,是好东西,可是一定要讲分寸,量力。慢慢的,越少就越精,好吧?就是别企图快速度人,别企图立刻变成一个大善人——都需要一个缓慢的过程。就象你现在走到街上,你说“我是佛”——说不定过来两个佛教徒,先把你给打翻了。对不对?但是你说“我是魔”,这还好办,这怎么看你都象魔。

所以我过去有着很多这个经验,因为我是在一个自己修行走的那个江湖遇到的人什么人都有,我再闯江湖什么都不怕,在旁边打架打就打吧,我就跟睡着了似的。旁边人看得惊心动魄的,尤其我到了广东之后,广东两男的在那儿打架呢,“叭叭叭。叭叭叭”就象俩人接吻似的,总是动嘴不动手,这看着着急啊,他真错了你踢他一脚,一个跟头不就拉倒了嘛你,结果说,“哎你怎么刚才不动手呢?”“我动手怕打不过他”:“那你为什么不动手啊?”“我也怕打不过他”“既然怕打不过他你还吵什么啊?”他说“不吵这气又出不来啊!”——哎呀,我说我要再年轻一点儿,我先为这事先臭揍你一顿,激发你出手的感觉。

所以我觉得我们在度人当中啊,常常是善药度不了,但是恶药可能能帮人。所以光说好事就没意思了,就是说不要把一个事情说得那么好那么好,我希望给它增加点瑕疵。增加点趣味,可能你说得也方便,别人听得更方便。说得过于完美了这个事情就不好了,所以,有时候这个社会呀,给我们的污染带来的,有时候不接受好的,但是容易接受坏的。我觉得,这个东西坏的,不一定是坏,就象是臭豆腐我们台湾人抢着吃,辣椒挺辣,半个中国有一半吃辣椒的,辣得嗞嗞哈哈的还以此为乐呢,所以适当点缀它绝对是有好处的,马上就会精彩了很多。

十八真正禅修的地方才是真正的道场,才是真正让我们获得能量和智慧的地方

现在上课的内容,不是走到了顶点,是整个在我的禅修人生之中最初级的,但是这个最初级的也是非常好的,认真修下去也能达到我无法预测的那种结果。但是在现在我们整个的禅修的安排课程之中,这是最初级的。我们这个修行的步骤是楼梯式的。阶梯式的,越修越高,但是有很多的东西,我经过在各个宗教和禅修相关的去对比过,有一些你不教他还真出不来这种能力,还需要去提示,教导才能达到的。

正常上学读书,翻来复去的都是读一个内容——比如读一年级,一直读他三年之后还是这些内容。但是禅修不同,禅的这个过程可能重复一百年都是这一个动作,但是每去多做了一次,那种收获就会增加了一份。这是一个基本的道理,所以提醒大家如果你有时间。有机会,希望你再重学,凡事重学效果会更好。将这种,对你身体的这种帮助哇,这种能量会快速的增强。

那么在我的整个上课当中将很多观点,既有宗教的,又有类似自然哲学的东西,涉猎面是比较广。那么我自己站的角度呢,是站在一个实际修行者,又跳出宗教之外的角度在看待这个事情。现在人来说,把它加入了一个“宗教”的这一个引号当中之后呢,就变成一种叫宗教感情的色彩的时候就不公正了。如果你家里有医生的话,一般不给亲人做手术。开药都容易开偏了。因为你有感情的东西,想着这个药好多加一点吧——那是不合理的!那我站在一个非宗教角度去看它,就企图走向更加合理。更加合于自然之道的角度。所以引述的语言,宗教的少,而在自然哲学的。社会科学的比较多一些。这个里面就不是说替某一派说话,或站在某一派的立场上,如果有这种误解,那么这不是我的目的,那是错解了。

那么我个人是一个佛教徒,我信佛。但是我信佛的并不是一种宗教的信仰,我信的是作为一个人——释迦牟尼他是一个人,作为一个人就有七情六欲,七情六欲主要就是围绕着自私自我为中心的,而他是以他人的利益为中心的,这两个中心是完全不一样的,这是常人做不到的,所以我崇拜他,这是我崇拜的原因。如果神爱人,那是他应该的,因为他是神,他站在更高的境界。而一个人根本做不到舍已为人,如果舍已为人是带有目的的。比如说英雄救美呀,什么等等的,他有的时候常常在一种企图里面,当然很多也是有德之士可能在做一个好事的时候也没什么目的性,那是非常可贵的。但是在释迦牟尼他的整个一生,四十九年的这个传道生涯,他都是为了别人,所以使我非常地肃然起敬,这是我崇拜的原因。

最后呢就是欢迎大家——当你受益之后,希望你能够捐助我们的禅修机构,以让更多的人去受益。这个禅修的场是很特别的,真正禅修的地方才是真正的道场,真正禅修的地方才是真正让我们获得能量和智慧的地方。所以这里的能量会更强一些。这里也能最实际的给人带来帮助,尤其是我们现在这个机构,就是倡导着这种精神和方法让大家直接的从身心受益,所以希望得到大家的帮助和支持。你的一份小小的发心,可能就会让世界上多了一个到十个或更多的人来受益于我们禅修的方法。所以不要小看这种功德。做这种事情是我们走向一种关心他人的一个最初的开始,它给我们带来的能量,给我们带来的正面的祝愿是非常大的,会使我们的身心更加健康,会使我们自然得到很多人的祝福。因为很多人受益以后,他总要找到一个目标,他自己不知道是你,但是这份祝愿会自动寻找到你,在你的身上将这份祝愿开放出来,你就成为吉祥。健康。快乐的人了。

我相信通过这十多天的开始——这仅仅是个开始,希望给您打开人生更广阔。更明亮的道路!

谢谢大家!

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