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书名:历史的经验  作者:南怀瑾  本章字数:922 字  创建时间:2014-09-28 18:15

生者,死之根;死者,生之根。恩生于害,害生于恩。

太公曰:损己者物爱之,厚己者物薄之。

筌曰:谋生者必先死而后生,习死者必先生而后死。

(曷鸟)冠子曰:不死不生,不断不成。

孙武曰:投之死地而后生,致之亡地而后存。

吴起曰:兵战之场,立尸之地,必死则生,幸生则死。恩者害之源,害者恩之源。吴树恩于越而害生,周立害于殷而思生,死之与生,恩之与害,相反纠缠也。

愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。

太公曰:观鸟兽之时,察万物之变。

筌曰:景星见,黄龙下,翔凤至,醴泉出,嘉谷生,河不满溢,海不扬波。日月薄蚀,五星失行,四时相错,昼冥宵光,山崩川涸,冬雷夏霜,愚人以此天地文理为理乱之机。文思安安,光被四表,克明俊德,以亲九族,六府三事,无相夺伦,百谷用成,兆民用康。昏主邪臣,法令不一,重赋苟政,上下相蒙,懿戚贵臣,骄奢淫纵,酣酒嗜音,峻宇雕墙,百姓流亡,思乱怨上,我以此时物文理为理乱之机也。

人以愚虞圣,我以不愚虞圣,人以奇期圣,我以不奇期圣。

筌曰:圣哲之心,深妙难测。由巢之迹,人或窥之。至于应变无方,自机转而不穷之智,人岂虞之?以迹度心,乃为愚者也。

故曰:沈水入火,自取灭亡。

良曰:理人自死,理军亡兵,无死则无不死,无生则无不生,故知乎死生,国家安宁。

自然之道静,故天地万物生。

尹曰:静之至,不知所以生。

天地之道浸,故阴阳胜。

良曰:天地之道,浸微而推胜之。

阴阳相推而变化顺矣。

良曰:阴阳相推激,至于变化在于目。

是故,圣人知自然之道不可违,因而制之。

良曰:大人见之为自然,英哲见之为制,愚者见之为化。

尹曰:知自然之道,万物不能违,故利而行之。

至静之道,律历所不能契。

良曰:观鸟兽之时,察万物之变,鸟兽至净,律历所不能契,从而机之。

爰有奇器,是生万象。八封甲子,神机鬼藏。

良曰:六癸为天藏,可以伏藏也。

阴阳相胜之术,昭昭乎,进乎象矣。

亮曰:奇器者,圣智也。天垂象,圣人则之。推甲子,画八卦,考蓍龟,稽律历。则鬼神之情,阴阳之理昭著乎象,无不尽矣。

亮曰:八卦之象,申而用之。六十甲子,转而用之。神出鬼人,万明一矣。

良曰:万生万象者心也。合藏阴阳之术,日月之数,昭昭乎在人心矣。

广成子曰:甲子合阳九之数也,卦象出师众之法,出师以律,动合鬼神,顺天应时,而用鬼神之道也。

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