斯托洛维奇指出：“在每个领域中出现的凡是值得被称为艺术性的活动，都必定具有审美意义。”语文教学作为艺术，当然包含着丰富的美学因素，教师要善于发现和发掘，使教学活动成为一种审美活动。
在语文教学活动中，美学因素是多方面、多层次的。总括起来，大致有以下几个方面。
（1）从直观性美学因素看，有教师的仪态美，板书的形式美，教学的环境美等。
教师内在的美，可以由某种外部感性形象表现出来，这就是教师的仪态美。仪态美又可以分为静态美和动态美两种。静态美是指教师的衣着服装，应该式样得体，色调适中，整洁大方；要适合自己生理和心理特征，足以为学生的风范。动态美是指教师在教学活动中的举止、姿态、表情等所表现出来的美。培根说：“相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。这是美的精华。”教师的动作美常取决于两个因素，一是安定感，这来自于站立和运动时对重心和倾斜度恰当的控制。教师的动态若具有安定感，就能传达出正直、坦然的信息，使学生感到可信赖，可依靠。二是力度适宜，教师的首饰、运动的姿态若从容舒缓，快慢适中，力量大小适当，就会产生一种可视性的美。另外，教师的表情要注意不要夸张或呆板，应庄重而亲切。眼睛是心灵的窗户，能传达出丰富的审美信息，教师的“眼语”要注意可理解性和可沟通性，用真情与学生交流，其审美效果不亚于语言。静态美与动态美的结合，就构成了教师的仪态美，这是一种特殊的风度美，其审美感染力是直接而持久的。它具有双重意义，既以美的形象给人以美的示范，又有助于教学效果。
板书是教师的书面语言，它以空间编码符号的形式出现。在教学活动中，板书可以通过空间布局，线条组合，色彩变化等，从视觉渠道传递出审美情趣。优秀语文教师的板书常常具有文字美、结构美、线条美、色彩美等因素，形成一幅幅有较高审美价值的图案。
语文教学总是在一定的空间内进行的，即它是在教学环境（如教室、校园、师生人际关系等）中进行的。教学环境是教学活动的物质载体，使教学审美活动的有机组成部分。优美的教学环境能产生积极的审美效应，使活动在其间的教学主体受到陶冶、净化，长期地获得审美体验。具体说来，教学环境的审美效应有两个方面：其一是导向功能。优美的教学环境，通过优美的景观设计和教学用具的布置，可以鲜明地表现该学校的传统和风格，以及教学的目的，从而潜移默化地持续引导教师和学生为完成教学而努力向上。优美的教学环境所反映出来的审美情趣，所塑造出来的审美氛围，对师生精神世界也起一种审美升华作用。其二是约束功能。优美的环境，自然对不文明、不健康的行为产生约束作用，活动于其间的人，会自觉不自觉地改变自己不美的行为。
教学环境的美化，要遵循以下原则，才能达到教学的审美要求。
其一是功能性原则，即教学环境的设计和建设，一定要符合其使用目的，不管是建筑物、道路、绿化带，甚至教室内的桌椅、采光、色彩都应按照教学目的来设计，使人一进入这个环境，就能意识到这是教学环境。只有具有鲜明教学个性的环境，才能取得更好的教学效果。其二是形式美原则。教学环境在满足功能性要求的同时，还应讲究形式美。例如教室空间的分割，应尽量遵守“黄金分割率”。而教室设备的布局，应既有由整齐所造成的“秩序感”，又具有由变化造成的运动感。色彩也既要有统一性，又要有变化，要符合多样统一律，围绕基调形成旋律，而且要与周围的色彩反差不太大，安静而明朗。其三是实践性原则。教学环境的美除了来自设计者和建造者外，还应该给使用者－师生留下足够的再创造空间，让教学主体主动去美化环境，这是一种有重要意义的审美实践活动。
（2）从表述型美学因素看，有教师的语言美，教学活动的节奏美等。
语文教学活动主要通过语言来进行。和其它学科相比，语文教师的教学语言是一种职业性语言，它具有口语性，又不同于日常用语；强调规范性，又不同于书面语言；富有专业意味，又要与普通语言结合。它是科学性与教育性的统一：科学性是指它既符合教学内容的学科特点，即具有专业科学性，又符合语言规范，还具有语言学的科学性。又因为目的是教育，因而还需有大量的指导性语言（即教育性）。它又是讲演性与对话性的统一：不仅是讲述和讲解，还要沟通教学的对象－学生。另外，它还是丰富性和简约性的统一。
语文教师的语言美来自两个方面：其一是表述的准确、恰当和生动。教学语言所传递的语义信息必须准确，具有科学品格和清晰美，能满足学生求知的欲望，获得求知的快感。恰当，是指对语言难易“度”的把握，和对一定时间内所包含的内容的“量”的把握。教师的语言还应是生动活泼、优美典雅的，而且不乏机智和幽默，既形神飞动，又耐人寻味，努力做到使每一个词，都闪烁着智慧和灵感的光彩。
其二是语音的美。它是由教师的音高、音量、音速、音色等诸因素结合所产生的美，一种犹如音乐一样的听觉美。教学语言的音高、音量应控制在一定的音域内。过，则成为噪音；不及，则影响教学。节奏应跌宕起伏、抑扬顿挫、有韵律美。音速应与讲授的内容相配合，做到快慢有度，音色应力求柔美。
教学活动是一种创造性的艺术劳动，它的节奏，构成了教学美的重要因素。教学活动中的节奏是将教学方法、教师、教材等因素和谐组织起来，产生一种秩序、一种规范，并将这种秩序和规范与人的心理和生理的运动节奏相吻合，成为一种美的流动，产生强烈的节奏美感。详细内容请看《语文课堂教学中的节奏》。
（3）从氛围型美学因素看，有课堂双边情感交流的和谐美，思维活跃兴趣盎然的意态美等。
教学氛围是由教学过程中的情景反映出来的心理氛围，是教学主体（教师和学生）所具有的带有整体弥散性的心理氛围。良好的教学氛围常常是既和谐又活泼，既紧张又有序，既庄严又亲切，既有播种的繁忙，又有收获的喜悦，既有竞争向上的意识，又有漫步知识田园的情调。这种氛围是富有审美意味的。在这种氛围中，活动主体有强烈的审美感受，能够形成带有审美愉悦的良好的心境和情绪；反过来，这种情绪和心境向外扩散，相互感染，使审美氛围更浓。在这种氛围中，活动主体常有神圣感、庄严感，从而注意力高度集中，全身心地投入“教师角色”和“’学生角色”之中。这种氛围既是一种压力场－教学主体被教学的“共振圈”所约束，感到一种无形的压力，使个体趋向于与主体一致的活动，又是一种引力场－教学主体主动地自觉地进入传授和接受知识的活动中。
教学氛围美具体体现为：其一，课堂内双边情感交流的和谐美。
师与生，教与学之间，不仅仅有知识信息的流动，而且伴随着人格、情操、情绪的交流，形成一种情绪共振的和谐美。其二，在这种氛围中，教师和学生的各种心理能力能协调作用，认识功能和情感功能相互激发。教师的思维高度活跃，在他的创造性教学的引导下，学生为教师的行为所激励，也主动积极地参与教学活动；在吸收知识的同时，也伴随着主动探索所带来的快乐。认知活动、情感活动、意志活动，三者既同时活跃又和谐统一。学习不再是一种从属于外部压力的苦事，而是充满吸引力和审美情趣的创造性劳动。从而，课堂上呈现出一种思维活跃、兴趣盎然的意态美。
要创造出这种富有美感的教学氛围，首先是教师无论编排教学内容，还是运用教学语言和教学方法，都能达到艺术境界。其次是师生能互敬互爱，有情感共鸣的基础，进入教学活动后，在心灵“默契”的状态下，产生精神共振。
（4）从语文教材本身的内容看，总是包含着自然美、社会美、艺术美等因素。这里有一篇论文《自然美社会美人格美－再读王维的〈山居秋暝〉》，全文如下：
自然美社会美人格美
－再读王维的《山居秋暝》
十年前，我曾读过唐代诗人王维的脍炙人口的诗作《山居秋暝》，感到这首诗赏心悦目，在艺术方面，具有多种美感。如情景交融的意境美，匠心独运的结构美，以动衬静的手法美，流畅自然的音乐美等。十年后的今天，当我再次拜读它时，感到这首诗耐人寻味，在诗意方面蕴含着多种美感：幽清明净的自然美，纯洁美好的社会美，心志高洁的人格美。
在颔联、颈联中，诗人选取了初秋雨后终南山中有代表性的一系列景物：明月、青松、清泉、翠竹、浣女、青莲、渔舟，这些景物有天上的（如明月），地下的（如青松，翠竹等）；有动态的（如浣女、渔舟），静态的（如青松）；有喧闹的（如浣女），安谧的（如青松）。作者把景物和谐、完美地配置在一幅画面上，描绘了幽清明净的自然美和理想中的纯洁美好的社会生活美。如在“明月松间照，清泉石上流”一句中，作者描绘了这样一幅迷人的山水画卷：天色已暝，却有皓月当空：群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，犹如一条洁白无暇的素练，在月光下闪闪发光。－多么幽清明净的自然图画啊！在“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一句中，诗人描绘了这样一幅世外桃源式的动人的生活图景：竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一群天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。－好一幅纯洁美好的生活图景！
《山居秋暝》是一首山水诗，一方面这首诗用“赋”的方式模山范水，描绘了幽清明净的自然美、纯洁美好的社会生活美。另一方面，在对明月、青松、清泉、翠竹、青莲等一系列优美景物的描绘中，寄寓着诗人心志高洁的人格美。为什么这样说呢？
我国自古以来就有诗人、作家、画家用月、松、竹、莲等自然景物来比兴寄托、抒情言志的传统，有的还以描写（绘）某一景物而著称。
如郑板桥以画竹而著称，周敦颐以写莲而闻名。这些景物在他们的作品中频频出现，且形神兼备，又和他们的性格、品质密切相关，因而成了他们人格的化身。不少带有松、竹、莲等景物的书画作品还常常出现在寻常人家的客厅、书房里，成了主人人格的象征物或主人追求的一种人格美。王维继承了民族文化的这一传统，在《山居秋暝》中通过月、松、泉、竹、莲等自然景物表现自己心志高洁的人格。
在“明月松间照”中，诗人选取明月、青松来暗指自己的心高志洁：青松，在秋冬时节万物凋碧时，却依然青翠挺拔，焕发出勃勃生机，它象征着诗人的超凡脱俗：王维晚年官至尚书右丞，官职可谓不小。但是，由于政局的变化反复，官场的黑暗污浊，他看到了仕途的艰险，因此想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始在辋川别墅过半官半隐的生活。在终南山那貌似“空山”之中找到一个称心如意的世外桃源后，便情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留。”－本来，《楚辞·招隐士》中说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会却恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好。一般人愿意作官，且官做得越大越好，王维却放着高官不愿意去做，由半官半隐进而完全归隐；一般人觉得官场生活比隐居生活好，王维却认为“山中”比“朝中”好。由此可见，王维确实有心高志洁，超凡脱俗的一面，他把这一人格特征寄托在明月、青松中，通过景物的描写曲折地反映了出来。
在“清泉石上流”中，诗人的人格在“清泉”这一景物中也有寄托。
王维在《济上四贤咏》中曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。他曾对自己说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”由此可见，清泉不仅仅是作者所描绘的终南山的自然美景，更是诗人心志高洁的人格美的写照！在“竹喧归浣女，莲动下渔舟”中，翠竹、青莲也暗含诗人的人格特征：翠竹，可焚而不可毁其节，象征诗人高风亮节的人格美；青莲，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，象征诗人峻洁高雅的人格。
明月、青松、清泉、翠竹、青莲，五种自然景物有着共同的特征：洁身自好，清高脱俗。这些景物所具有的共同品质与诗人对污浊的官场生活的厌恶、对宁静纯朴的隐居生活的向往完全一致，因而蕴含着诗人洁身自好、清高脱俗的人格美。
总之，在《山居秋暝》中，诗人选取了终南山初秋雨后的一系列有代表性的自然景物，描绘了幽清明净的自然美，纯洁美好的社会生活美，寄寓了诗人心志高洁的人格美。
